第四日斗文的场地设在青松学院最大的讲堂"
明理堂"
。
二十四位参赛学子端坐堂前，笔墨纸砚齐备。
当主持的教习揭开覆盖题板的红布，露出【论"
技"
与"
道"
】四个大字时，台下顿时响起一片嗡嗡的议论声。
"
又是这个老题目！
"
一个青松学院的学子扶额，"
去年严山长就逼着我们背了三篇范文！
"
旁边白鹭学院的学子优雅地整理着袖口："
无非是形而上者谓之道，形而下者谓之器那一套，换个说法罢了。
"
瀚文学院的学子已经开始在草稿纸上默写《南山·天地卷》的句子了。
唯有谢文，看到这个题目时眼睛一亮。
这题，他会啊！
香炉点燃，计时开始！
众学子纷纷提笔，讲堂内顿时响起一片沙沙的书写声。
青松学院的代表果然延续了他们一贯的风格，开篇就是："
夫道者，天地之纲纪；技者，万物之末节"
通篇强调要"
以道驭技"
，将技艺视为通往大道的阶梯，文章写得四平八稳，引经据典，典型的科举范文。
青松学院的学风把“道”
当成宇宙的总开关，把“技”
贬成螺丝钉，先立一块“天地纲纪”
的大招牌，再告诉别人：手艺、科技、奇巧不过是“末节”
，只有拿来“载道”
“补道”
才算正当。
换句话说，技艺本身没有独立价值，得先通过“道”
的政审才能上岗。
思想核心就是：重本轻末、重道轻器，一切新奇玩意儿都得给道法礼法打下手，不许出彩抢戏。
白鹭学院的学子则另辟蹊径，从"
庖丁解牛"
入手，将"
技"
升华到艺术的境界："
当技艺臻于化境，便是道的体现"
文笔优美，意境空灵，很符合白鹭学院的一贯风格。
他们认定：当技术纯熟到“游刃有余”
时，人、器、物三者合一，便是大道自然流淌的瞬间，所以“技”
无需向“道”
低头。
瀚文学院的代表更是夸张，光是引用古籍就写了半页纸，从《考工记》到《天工开物》，恨不得把整个藏书楼都搬进文章里。
瀚文学院这篇“文献综述”
式文章，核心思想一句话：“技艺的正当性藏在每一页纸里，只有书上有出处，手里才能出活计，知识权威压倒实践权威。”
就在三位山长各自满意地捋着胡须时，谢文的文章却让所有人都愣住了。
《算法与匠心——论技道相生》
这个标题就让严松龄皱起了眉头："
算法？这是何物？"
谢文在文中毫不客气地指出："
若将道比作建造房屋的蓝图，那么技就是实现这个蓝图的具体方法——比如算法。
"
他举了个生动的例子："
就以修建清川桥为例，匠人们懂得造桥的道，要坚固、要耐用、要美观。
但具体每根梁要多粗，每个榫卯要怎么对接，这就需要精确的算法来计算受力、测量角度。
"
"
再以学生设计的水车为例，"
谢文越写越顺畅，"
懂得水利是道，但每个齿轮的齿数、每个叶片的倾斜角度，都需要精密的算法来优化。
没有这些技，再好的道也只是空中楼阁。
"
他甚至在文中大胆提出："
真正的技进于道，不是把技术练到出神入化就够了，而是要从中总结出规律，形
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