专精战斗,护卫整体;巨蜥等则是特殊的工具蜂。
现在,蛇人也加入了这个大家庭。
阶层存在,但非为特权,而是功能分化。个体没有『私欲』,只有对『计划』的感知与执行。社会结构稳固如金字塔,追求的是跨越万古的永恒与精准,效率服务于神圣性,生存是为了履行使命。
这是一个基于神圣蓝图与集体潜意识的社会,个体价值完全融入整体目的,如同蜂群只为蜂后与种群的存续而行动。
然而,眼前的一切,彻底颠覆了这种认知。
他所看到的,绝非蜂巢,而是一个活生生的、残酷的部落制社会。
是的,部落制!
这里没有唯一的,超然的『蜂后』作为绝对核心与意志来源。惠尼艾坦奎领主是强大的外来者,是突然闯入的『蜂后』,本地社会显然是在没有这种核心的情况下,自行重组而成的。
那些监视劳作的蜥人,就是部落中掌握武力的武士阶层的缩影。他们的权威不再来自侍奉史兰的神圣职责,而是来自对劳动力和生产资料的直接控制能力。
这是一种基于力量与资源的世俗权力。
社会纽带变为生存互助与强制依附,灵蜥与巨蜥的协作,不是工蜂与工具蜂的配合,更像是部落民与驯化牲畜为了生存而进行的必要合作。
木墙的修建、水轮的维护,目的不是实现某个虚无缥缈的计划,而是抵御外敌,维持聚居地基本运转这种最直接的生存需求。宗教很可能已沦为巩固当前权力结构、解释残酷现实的精神工具,而非真正的指引?
个体与阶层的关系发生了质变。
在蜂巢中,灵蜥阶层是功能的执行者,地位有高下,但本质仍是『计划』的一部分。在这里,灵蜥阶层更像是被统治,被剥削的生产者阶层。他们从事繁重劳动,接受武士阶层的监视,其价值体现在实际的产出上,而非对神
圣蓝图的贡献。
阶层之间出现了明显的统治与被统治、监视与被监视的关系,这正是部落制社会的典型特征!
就在这时,印希-胡兹靠了过来。他在亚卡丹身旁停下,伸出手。那动作并非请求,更像是一种默契的惯性。亚卡丹没有转头,也未显丝毫犹豫,便将手中仍在明灭的烟斗径直塞进了前者摊开的手中。
印希-胡兹将烟斗凑近嘴边,深深吸了一口,烟雾从他的鼻孔与齿缝间缓缓溢出,将他的面容笼罩得有些模糊。
“你们认为......”雷恩的声音在短暂的寂静后响起,带着记录者特有的,试图剥离情绪的平静,“那个灵蜥祭司,该死吗?”
他突然想到了霍罗妥,想到了科普提提,随即问出了一个悬在空气中许久,值得深思的问题。但他很清楚,这是两种不同的情况,在达克乌斯重启霍罗妥之前,霍罗妥只是封闭,资源不足,科普提提作为灵蜥祭司维持着城市
的运作,但有着悲剧色彩的他始终没有背离大计划。
印希-胡?的动作骤然停住了,他像是被这个简单的问题击中了某个逻辑外的开关,身躯一动不动,只有手里的烟斗袅袅升着青烟。他歪过头颅,直直地看向雷恩,那目光里没有愤怒,没有赞同,甚至没有明确的困惑,更像
是一种彻底的、系统性的宕机,他似乎陷入了某种超越简单判断的、深沉的凝滞。
“当然!”而亚卡丹的回答则像一柄冷的匕首,尖锐而毫不犹豫地划破了烟雾,“他背离了......大计划。”
他的语调平静,却蕴含着不容置疑的绝对性,仿佛在陈述一个如水向下流般自然的法则。
雷恩失笑一声,摇了摇头。
亚卡丹的想法,或许也正是那位静默高居于承?之上的惠尼艾坦奎领主所想。在来自露丝契亚的、坚守古圣蓝图的视角里,判决清晰而冷酷。
那个被处决的灵蜥祭司,他或许每日仍在计算食物配给,调度劳力维持城市运转,甚至主持着某种简化的仪式来安抚灵蜥,从表面看,他确实在进行着『维持神殿城市运作的工作,避免了彻底的混乱与崩溃。
然而,在亚卡丹,在惠大师眼中,他正是体系性堕落的枢轴与象征。
他的工作,不再是执行大计划,而是维系一个畸形系统得以苟延残喘。他精心计算的配给,可能确保了监工阶层的优先供给;他调度的劳力,巩固了野蛮统治;
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