天庭上界，赴履神职，终其一生都在等候著天帝符詔。

“真正志在逍遥、无心神位的仙人，当然也有。甚至还有辞却天庭神位，掛印而去，自愿下界来此久居的都有。但相比於散仙界总数来讲，確实不多。”

隨即，钱博雅又换了一种语气，笑说，“但是，今时不同往日了，花霄之上的天界尽数关闭，天庭遁世，花霄就成为了唯一意义上的仙界。所以即便是有那么多名目別称，什么三霄、花霄、散仙劫、灵空仙府，也都没有人再提了，如今全都是以仙界称之，包括天门也是，以前那么多的称呼，现在也都只叫天门了。

“真说起来，像钱某这样的散仙，也是因此沾了光。之前因为上有天庭上界，中有灵空仙府，所以我等便被归入不入流的无福仙。而近古以来，因为天庭遁世，灵空仙府为唯一仙界，摘去了“散仙界”的名头，我等这般不入流之仙身份地位也就跟著水涨船高，接过了“散仙”一词。

“呵，大傢伙硬要往自己脸上贴金，说我们不上天界，在人间逍遥红尘，自称散仙也是恰如其分。花花轿子人人抬么，有人提就有人跟，有人跟就有人应。毕竟半仙、无福仙的听起来確实晦气。於是时间一长，传开了，大家都这么叫，便形成了今日之惯例。”

说到这，钱博雅又是一笑，“而在钱某看来，像我这类人，是过不去成仙劫，肉身遭致毁坏，以致形消功散，无法飞升，仍要留在人间受劫，不得圆满。要是从这方面考虑，以“散”字自称倒也合適。

至於硬要说取这个“散”字是用来標榜心境和作风的，那纯属自欺欺人。”

程心瞻听言一时也不好接话。

而说到此处，钱博雅也自觉说的差不多了，便看向程心瞻，道，“大先生，三霄再往上，那就是古天庭所在与诸多神圣之地了，这些多见於传说古籍，钱某所知也是道听途说而来，也不太准了。您出身仙宗，知道的估计比钱某要真实详细的多，还要需要我继续说吗”

程心瞻闻言便道，“钱氏世居天上，商队遍布第三重天，发掘古蹟仙遗，定然见多识广，还是请您说一说吧。”

钱博雅说的不错，三清山晋时开山，飞升仙人不胜枚举，对於天上之事確实颇为清楚。但三清山毕竟是山，是神州福地，根基在，是第一批上天定居的人。白玉京诸氏瓜分了古天庭在第三重天的遗留，並大兴土木，营造楼城，又建立商队，探索天南海北。

在这个过程中，白玉京积累了財富，也定然知悉了不少天上秘事，这里面，肯定有许多和自家所知不重合的地方。就比如，光是一个砖头上的物勒工名，钱氏便能知晓古天庭雷部里面还有三十六內院中司这个枢机，甚至能叫出里面兴云织造司的某署某厂，这在下界凡间的很多雷法大宗里都是说不清楚的。一叶落而知秋，所以钱氏对天上的事了解的肯定不少，是故程心瞻有此一问。

而他此刻还在奋笔疾书给钱家传法呢，钱博雅又岂会拒绝，就当是聊天散心好了。於是他继续道，“据传，第九重天至第二十九重天都是天庭所在，与“散仙界”对应的，这二十一重天被总称为“神仙界”，又分做五个霄区。

“第九重天本身就是一个单独的霄区，即为四霄。天庭的门户，东南西北四大天门就矗立在此。

“方才说过，在古时，绝大多数人在度过成仙劫后，都是迈入第四重天的天门，飞升“灵空仙府”。可也有极少数的大神通者，亦或是福泽深厚之人，那么在飞升时，就是跨过三霄，飞越“灵空仙府”，直接来到这第九重天，走进南天门，入天庭神仙界。

“另外，据说对於成仙后飞升“灵空仙府”的仙人来讲，若是在“灵空仙府”继续潜修，或是累积功德，或是上界符詔，或是入七证金，便可以二次飞升，跳出“灵空仙府”，来到这第九重天，进入南天门。

“不光如此，还有传言，说是驻世的地仙在红尘中打熬，等入七得了金仙果位，如果想去天庭任官，也是能直接飞跃“灵空仙府”，一步登天。”

说到此处，钱博雅目光灼灼地看著程心瞻，“大先生是有金