魏国的征西将军郭淮，急令雍州刺史陈泰前往攻打二城。陈泰发雍州兵前往，把二城团团围住，令他水汲不通，城中无水可取，将士枯渴；亏得初冬下雪，融作饮料，尚得苟延残喘。
姜维听闻二城被困，引兵趋救，方至牛头山，即被陈泰阻住，陈泰才识炼达，料知姜维军队来援助，必定会过此山，故就在山中设垒，亲自守候。
姜维连日攻扑，终不能克，突而有探骑入报道：“魏将郭淮，前来援助陈泰，先驱已渡过洮水了。”
姜维亟与夏侯霸商议道：“郭淮进至洪水，定来截我归路，如何是好？”
夏侯霸皱眉道：“看来不如速退，免得丧师。”
姜维于是令夏侯霸先行，自为断后，星夜退归。那曲山二城，待援不至，守将勾安和李韶，无术图存，只好降魏。
姜维初次出师，便丧二将，不利可知。独姜维还入汉中，心下未惬，因拟约吴夹攻，遣使东下。
吴主孙权，年已昏耄，为了许多内宠，遂致嫡庶争权，内政尚且丛脞，还有何心对外攻略？所以对着前来的蜀使，模糊应付，当即遣归。
自从吴主孙权称帝以来，差不多有二十余年，初次纪元黄龙，越三年改号嘉禾，又越六年，改年号赤乌。
东吴赤乌四年，即公元241年，康居（今伊朗一带）僧人康僧会由交趾（今越南）进入中国，来到建业（今江苏南京）。通过设立佛像和行道（即佛教传播的路径）来弘扬佛法。当时的画家曹不兴看见西域来的佛像造像庄严华丽，因此作了摹写，成为中国古代较早摹写“西国”佛画的画家，因而有“画佛之祖”的称誉。他画佛像，用笔迅速，顷刻之间完成一幅结构极为复杂的作品，而“头部手足，胸臆肩背”均不失尺度，十分协调，充分说明他作画技巧的熟练与高妙。曹不兴的才华、智慧和绘画上所取得的成就，是与他的勤奋、好学、苦练分不开的。
曹不兴乃是孙吴画家。善画龙、虎、马及人物。在当时，严武的棋、皇象的字、曹不兴的画被称为“三绝”。在吴地与皇象善书、严武善弈等号称“八绝”。
曹不兴最擅长的是人物画。据《建康实录》载，他曾在宽五十尺的素绢上作画，所画人物的头面、手足、肩背、前胸等皆不失尺度。
佛教在东汉时候传入中国，但主要在中原地区。到三国时，佛教由僧人支谦和康僧会先后传入江南。
康僧会十余岁时，父母双亲一起去世。服孝期满后，就出家学道，严守法戒，对自己要求极严。先祖为康居（伊朗）人，世居天竺（印度），其父因经商而移居交趾（越南）。
康僧会好学博览，不但明解三藏，且对于六典、天文、图纬诸学亦无不精通。他曾随南阳韩林、颍川皮业、会稽陈慧等，学习安世高法师的禅数学。
康僧会初来建业传法，设立茅棚，安奉佛像，他自称沙门，容貌服饰怪异，引起了当地人的怀疑。朝廷官员报告孙权，说这个人的装束跟行为异常，需要多加关注。吴主孙权虽然对佛教并不热衷，但对方士和术士们的术法深感兴趣，于是让人把康僧会沙门召入王宫里见面，询问情况。
西域沙门康僧会奉诏入宫，面见东吴大帝孙权。
吴主孙权看见眼前这个西域僧人皮肤黝黑，眼白多，眼珠黄，身材瘦长。感觉没什么特别之处，于是 ?问道：“佛有何灵验？”
康僧会回答说：“如来灭度，已经过去了一千年，佛遗留在世上的身骨舍利，神变光曜，无有边际。昔天竺阿育王，起八万四千塔，大量佛骨舍利塔的兴造，表示佛遗留教化尚在。”
东吴大帝孙权听到沙门康僧会的回答认为太荒诞了，于是孙权便对康僧会说：“你若能求得佛舍利，我当为佛舍利造塔建寺，如果虚妄空谈，我国早有刑法”。
沙门康僧会应了这个赌局，说：“请给我七天的时间。”
吴主孙权也答应了。
康僧会对他的徒众说：“佛法兴废，在此一举，今天我们若不至诚祈祷
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