，后面的事还能做了吗？。”
这个时候，所有的人开始去做准备，沐浴更衣，进入了一家安静的房间里面，吴王孙权准备了一个铜制的瓶子，并且用泥封住了瓶口，为了防止那些沙门作弊，康僧会跟徒众一起烧香请求，第一个七天过去了没有结果，于是申请延期，第二个七天还是没动静，申请延期。
此时未来济公的降龙罗汉与如来佛祖释迦牟尼、七佛之师大智慧文殊菩萨、大行普贤菩萨在与众多菩萨罗汉、天尊神仙讨论道法。降龙罗汉，法眼观看人间，看见西域僧人康僧会会弘扬佛法，求取佛骨舍利，于是对释迦牟尼如来佛祖说道：“此时正是弘扬我佛法门的时机，如来大慈大悲，何不满愿。”
释迦牟尼如来佛祖闻言，说道：“善哉善哉，如是如是，吾于天竺国所传之法，终将在中国发扬光大，末世天竺，已经不堪尊敬佛法，多信婆罗门教，甚至邪教佛法，天竺千年之后，乱法之事层出不穷，故佛法必在中国弘扬。中国乃是有福之地。善哉善哉。”
话音刚落，释迦牟尼如来佛祖伸出五指，暗中显化神通，引佛舍利到东吴之地去了。
在第三个七天开始的时候，西域僧人康僧会对徒弟们说：“佛法灵瑞本应降临，而我们却没有德行来感应，那也就不必等王法制栽了，我决心以死为期。”
到了最后一天的傍晚，仍然没有动静，参与祈祷的人都感到害怕了，等到五更天的时候，忽然听闻铜瓶中刀枪相击一样的响声，康僧会前往视看，果然获得佛舍利。
第二天的早上，西域僧人康僧会将佛舍利呈献给东吴大帝孙权验察观看，满朝文武官员都聚集一起观看佛舍利，一颗颗佛舍利散发的五色光芒照耀瓶上，吴大帝孙权经过火烧和锤砸等多种尝试，佛舍利都没有丝毫的损伤，东吴大帝孙权见状，大为叹服，于是立即下旨为佛舍利建塔筑寺。
东吴赤乌五年（242）正月，吴大帝孙权立子孙和为皇太子，大赦，改讳禾兴为嘉兴（今属浙江）。同年，孙和的儿子孙皓出生。
七月，吴帝孙权遣将军聂友，校尉陆凯领兵三万人攻打儋耳（今海南西部）、朱崖（今海南东部）。
赤乌六年，神医董奉在庐山莲花峰、般若峰隐居期间，以种杏换谷方式行医济贫，治愈者按病情轻重种植杏树，后来形成十万余株杏林，其医德被概括为“杏林春暖”。
吴赤乌十年（247年），吴大帝孙权下令建造的建初寺修建完成。建初寺，是孙吴时期江东首座寺庙，是继洛阳白马寺之后的中国第二座寺庙，也是江南首寺，南方最早建立的佛寺。
西域僧人康僧会在建初寺居住下来翻译佛经，康僧会译有《六度集经》八卷、《旧杂譬喻经》二卷，现均存。《出三藏记集》卷十三载其所译《阿难念弥经》《镜面王经》《察微王经》《梵摩王经》，均收在《六度集经》中。《开元释教录》卷二载其尚译有《吴品经》五卷、《菩萨净行经》二卷、《权方便经》一卷、《菩萨二百五十法经》一卷、《坐禅经》一卷，均佚。《六度集经》《法镜经》文词典雅，诸波罗蜜前均有短引，为治汉魏佛学的重要资料。
与此同时，年老的吴大帝孙权为报母恩，在上海建造了龙华寺。据说康僧会东游的时候，来过上海。一日，来到龙华荡，见这里水天一色，尘辙不染，认为是块修行宝地，就在这里结庐而居。他不知道，这里之所以景致幽静不凡，是因为广泽龙王在这兴建了龙宫。广泽龙王见来了个和尚居住，心中很不高兴。一时起了恶念，要兴风起雾，掀翻和尚的草庐、把和尚吓走。可是龙王突然发现草庐上放射出一道毫光，上有五色祥云，龙王吃了一惊，他挨近一看，见康僧会神色端详，正在打座诵经。龙王听了一会儿，被和尚所诵的佛旨所感动，他不仅打消了原来的恶念，还走上前对康僧会说：自己愿回东海去住，把龙王宫让给康僧会，用来兴建梵宇。康僧会接受了龙王的一番好意，他就把龙宫改建成龙华寺，还专程赶到南京拜会吴国君主孙权，请他帮助建造佛塔，好安置自己所请到的佛舍利。就这样，在
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