龙华寺中又建了十三座佛塔，安放了十三颗佛舍利。
在民间传说中，这位“康僧会”还做过一件至今对上海乃至周边地区影响深远的事，那就是他曾在龙华寺附近设立“沪生堂”，传授自印度流传过来的制糖之法，造福当地百姓。
在三国时期，上海及周边地区还只有一些不起眼的小渔村。男人出海捕鱼，女人操持家务，过着清贫的生活。“康僧会”在上海地区建立龙华寺后，以此为根基在周边地区弘扬佛法，由于他佛法精深，又供奉有13颗佛祖舍利，加上龙华寺的神秘传说及国主孙权的支持，一时声名远播，信徒甚众。“康僧会”当时传授的属于比较原始的小乘佛教，他和寺众还是传承佛教传统的生活方式，即不自己进行生产，平时衣食全部靠化缘和信徒的布施（现在东南亚一带的佛教国家，出家的僧众还是以此为生的）。在此过程中，“康僧会”发现当地气候恶劣，渔民出海常常会遇到狂风暴雨等恶劣天气，再加上地处偏远，缺医少药，渔民生活十分困苦。
一次西域僧人康僧会在周围地区弘法布道的过程中，发现当地山上有一种植物很象印度古籍《吠陀经》中记载用以熬糖的甘蔗，乃采集了一些回龙华寺，并按照《吠陀经》所记载方式进行制作，居然造出了红糖。“康僧会”以他对医学的研究，知道红糖对人体有诸多好处，这一发现令他兴奋不已，于是便在龙华寺内熬制红糖，赠送给当地渔民。由于红糖口感甘醇，且食用后对身体大有裨益，渔民们很希望能够得到更多的红糖。但由于龙华寺面积较小，僧众有限，而且平时还要布道礼佛，很难满足广大信徒的要求。
于是“康僧会”便在龙华寺附近建造了一个专门用于制作红糖的作坊，由他亲自传授红糖制作工艺，信徒自愿参与熬制红糖，这样就基本满足了当地渔民对红糖的需要。由于红糖对人体大有裨益，“康僧会”乃取佛教“护佑众生”的理念，给这个作坊取名为“护生堂”（由于上海地区被简称为沪，后来在民间流传的过程中，“护生堂”逐渐被人们称为“沪生堂”）。“康僧会”又根据当地缺少医药的现状，凭借其深厚的医学功底，创造性的在红糖中添加人们日常食用的“生姜”、“葱白”、“胡椒”、“红枣”等配料，熬制出一些功效更为显着的红糖品种。男人出海时身边带着生姜、葱白等熬制的红糖，用以抵御海上的风雨；女人在家常饮用红枣、胡椒熬制的红糖，可以活血健身……在“沪生堂”的护佑下，人们安居乐业，生活富足。
孙权元妃谢氏无所出，为此纳妾生子，长子名登，次子名虑，孙登已立为太子，却未冠而亡。
孙权有外弟徐琨女新寡，貌美无双，为孙权所羡，复纳为妃。徐琨父名真，真妻为权姑母，琨女初嫁陆尚，尚卒，乃为权妃，事见史传。
谢氏恚恨成病，不久即殁。吴大帝孙权使徐氏抚养其子孙登，孙登得为太子，群臣请立徐氏为后。偏后宫中又有步氏袁氏，及王氏两位夫人，步氏亦有姿色，与徐氏可称伯仲，徐氏性善嫉妒，步氏心量宽宏，故孙权对待徐氏喜而不定，终至后位不定。
步氏无子，只生二女，长女名鲁班，小字大虎，之前配周瑜之子周循，后适嫁全琮；次女名鲁育，又字小虎，之前配于朱据，后嫁给刘纂。何孙氏多再醮妇。至徐氏病殁，步氏因未曾生男，亦不得为后。
宫中的袁氏即袁术之女，品性最良，也无子嗣，步氏又不幸疾终，孙权欲立袁氏为后，袁氏以无子固辞。两王夫人，只生孙和、孙霸二子，一生子休。后来孙权复得一犯女潘氏，娇小玲珑，使充妾媵，几度春风，生子名亮。赤乌四年，太子孙登卒，孙和依次立为太子；和弟孙霸受封鲁王，群臣谓母以子贵，应立和母王氏为后，孙权颇欲依议。
哪知全公主即鲁班。与和母有嫌，屡进谗谤，孙权竟信女言，常责孙和之母，孙和之母王夫人无从辩白，忧郁致死，孙和亦因此失宠。
孙和之弟孙霸为孙权所爱，与孙和同居东宫，礼秩如一，群臣多上书谏诤，孙权乃命分宫别僚，二子自是生嫌。孙霸阴谋夺嫡，交结朝臣杨
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